子曰：士方在下，自进而干君，未有信而用之者也。古之君子，必待上致敬尽礼而后往者，非欲崇己以为大也，盖尊德乐道之诚心，不如是不足与有为耳。
或谓：“《屯》之九五曰‘屯其膏’，然则人君亦有屯乎·”子曰：“非谓其名位有损也，号令有所不行，德泽有所不下，威权去己而不识所收，如鲁昭公、高贵乡公是也。或不胜其忿，起而骤正之，则致凶之道，其惟盘庚、周宣乎！修德用贤，追先王之政，而诸侯复朝焉，尽以道驯致，不以暴为之也，若唐之僖宗、昭宗是也。恬然不为，至于屯极，则有亡而已。”
昔有典选，其子当迁官，而固不之迁者，其心本自以为公，而不知乃所以为私也。或曰：古者直道而行，于嫌有所不必避，后世人伪竞生，是以不免耳。
子曰：非无时也。时者人之所为，盖无其人耳。
子曰：择才而用，虽在君，以身许国，则在己。道合而后进，得正则吉矣。汲汲以求遇者，终必自失，非君子自重之道也。故伊尹、武侯救世之心非不切，必待礼而后出者以此。