子曰:士方在下,自进而干君,未有信而用之者也。古之君子,必待上致敬尽礼而后往者,非欲崇己以为大也,盖尊德乐道之诚心,不如是不足与有为耳。
或谓:“《屯》之九五曰‘屯其膏’,然则人君亦有屯乎·”子曰:“非谓其名位有损也,号令有所不行,德泽有所不下,威权去己而不识所收,如鲁昭公、高贵乡公是也。或不胜其忿,起而骤正之,则致凶之道,其惟盘庚、周宣乎!修德用贤,追先王之政,而诸侯复朝焉,尽以道驯致,不以暴为之也,若唐之僖宗、昭宗是也。恬然不为,至于屯极,则有亡而已。”
昔有典选,其子当迁官,而固不之迁者,其心本自以为公,而不知乃所以为私也。或曰:古者直道而行,于嫌有所不必避,后世人伪竞生,是以不免耳。
子曰:非无时也。时者人之所为,盖无其人耳。
子曰:择才而用,虽在君,以身许国,则在己。道合而后进,得正则吉矣。汲汲以求遇者,终必自失,非君子自重之道也。故伊尹、武侯救世之心非不切,必待礼而后出者以此。